पोखरा उपत्यका

मध्य नेपाल मा पर्ने पोखरा उपत्यका लाई सेती उपत्यका पनि भन्दछन । नेपालकै दोश्रो ठुलो पोखरा नगर का साथ लेखनाथ नगरपालिका र धेरै गाउं बिकास समिती समेत रहेको पोखरा उपत्यका बाट बिजयपुर कोत्रे, लगायतका खोलाहरू सेती नदी को जलधारामा मीसीएर उपत्यका बाहीर निस्कन्छन । पोखरा उपत्यका तालहरूका लागी धननी उपत्यका हो , फेवा,बेगनास,रूपा खास्टे लगायतका ठुला तथा मैदी दीपाङ,कमलपोखरी लगायत साना तालहरू यो उपत्यका भित्रै रहेका छन ।

वर्तमान नेपाल एकीकरण हुनु अगाडी पोखरा कास्की राज्य अन्तर्गत थियो । ऐतिहासीक कास्कीकोट उपत्यकाका उत्तरी छेउमा रहेको छ । पृथ्वी नारायण शाहका माहिला छोरा नायव वाहादुर शाहाको समयमा पोखरा उपत्यका बर्तमान नेपालमा मिलाइएको हो । पोखरा उपत्यका को पोखरा उपमहानगरपालिका १८६,४१० र लेखनाथ नगरपालिका मा ४६,२२१ जनसंख्या रहेको छ । साथै उपत्यकाका अन्य गांउहरूमा ३५०,००० जती जनसंख्या रहेको छ पोखरा तथा लेखनाथ को मुख्य व्यवसाय पर्यटन हो । यहाका रमणीय तालहरू र सेती नदी हिमाली छायां तथा झरनाहरू प्रमुख पर्यटकीय स्थल हुन । फेवा ताल मा पर्ने माछापुछ्रे को छांया तथा बेगनासमा गरीने डुङगा सवारी बिर्सिनसक्नुका छन । साथै अन्नपुर्ण पदयात्रामार्ग पनि यंही बाट शुरू हुन्छ । साथ साथै पोखरा उपत्यका पश्चिमान्चल नेपालको प्रमुख शिक्षा तथा श्वास्थ केन्द्र पनि हो , नेपालकै प्रख्यात पृथ्वी नारायण क्याम्पस, जनप्रिय क्याम्पस, पोखरा विश्वविधालय तथा अन्य क्यापस तथा विद्यालय रहेको पोखरामा पश्चिमान्चल क्षेत्रीय अस्पताल पोखरा, मणीपाल मेडीकल कलेज शिक्षण अस्पताल सहित थुप्रै श्वास्थ संस्था रहेका छन।

पोखरा उपत्यका पुर्वमा पृथ्वी राजमार्गका माध्यमले मध्य पहाडी क्षेत्र,काठमाण्डौ उपत्यका मध्य दक्षीणको चितवन उपत्यका तथा पुर्व र पश्चिम नेपालको तराइसँग जोडिएको छ भने सिदार्थ राजमार्गले पोखरालाइ पश्चिम तराई, र केही पहाडी जिल्लासंग तथा धवलागिरी राजमार्गले पश्चिम उत्तरी पहाडी हिमाली क्षेत्रसँग जोडेका छन ।

Darjeeling

The Darjeeling urban agglomeration consists of Darjeeling Municipality and the Pattabong Tea Garden. Established in 1850, the Darjeeling municipality maintains the civic administration of the town, covering an area of 10.57 km2 (4.08 sq mi).The municipality consists of a board of councillors elected from each of the 32 wards of Darjeeling town as well as a few members nominated by the state government. The board of councillors elects a chairman from among its elected members;[2] the chairman is the executive head of the municipality. The Gorkha National Liberation Front (GNLF) at present holds power in the municipality. The Gorkha-dominated hill areas of the whole Darjeeling district is under the jurisdiction of the Darjeeling Gorkha Autonomous Hill Council since its formation in 1988. The DGHC's elected councillors are authorised to manage certain affairs of the hills, including education, health and tourism. The town is within the Darjeeling Lok Sabha constituency and elects one member to the Lok Sabha (Lower House) of the Indian Parliament. It elects one member in the West Bengal state legislative assembly, the Vidhan Sabha. The Bharatiya Janata Party's Jaswant Singh won the parliamentary election in 2009, while the state assembly seat was won by GNLF in the 2006 polls. Darjeeling town comes under the jurisdiction of the district police (which is a part of the state police); a Deputy Superintendent of Police oversees the town's security and law affairs. Darjeeling municipality area has two police stations at Darjeeling and Jorebungalow.

पाँचतारे होटलमा कोठा छैन

काठमाडौं र पोखराका पाँचतारे होटलका सबै कोठा आगामी दुई महिनासम्मका लागि खाली छैनन्।पर्यटक आगमनको 'पिक सिजन' सुरु भएका कारण पाँचतारे होटलमा खाली कोठा पाउन मुस्किल भएको हो । काठमाडौंमा आठ र पोखरामा दुईवटा यस्ता होटल सञ्चालनमा छन्। पिक सिजनको पहिलो महिना सेप्टेम्बरमा ती होटलका कोठा ८० प्रतिशतसम्म भरिएका थिए। बाँकी दुई महिनाका लागि कुनै पनि होटलले पर्यटकलाई कोठा उपलब्ध गराउन नसक्ने भएका छन्।
'अक्टोबर र नोभेम्बरका लागि सबै कोठा बुकिङ भइसकेको छ,' पाँचतारे याक एन्ड यतीका सेल्स एन्ड मार्केटिङ विभागका एसोसिएट डाइरेक्टर सुरेन्द्रचन्द ठकुले बुधबार नागरिकसँग भने, 'दुई महिनालाई प्रत्येक रात २ सय कोठा बेचिसकेका छौं।' कूल २ सय ७० कोठा रहेको याक एन्ड यतीले २ सय ४३ कोठा बिक्री गरिरहेको छ। अन्य पाँचतारे होटलले पनि कोठा भरिएको जानका दिएका छन्।
नेपालमा पर्यटक आगमनको पिक सिजनका रूपमा अंग्रेजी महिना सेप्टेम्बर, अक्टोबर र नोभेम्बरलाई लिइन्छ। गत सेप्टेम्बरमा पाँचतारे होटलका अकुपेन्सी ६५ देखि ८० प्रतिशतसम्म पुगेको थियो। राजनीतिक स्थिरता भएमा चालु अक्टोबर र आगामी नोभेम्बरका लागि कोठा भराइदर 'अकुपेन्सी' लगभग सतप्रतिशत हुने अनुमान होटलको छ। गत महिनाको आम्दानी भने होटलले खुलाउन चाहेनन्।
हवाई मार्ग हुँदै नेपाल घुम्न आउने पर्यटक गत सेप्टेम्बरमा ५ दशमलव ५ प्रतिशतले बढेका थिए। संख्या ३४ हजार २ सय ८१ पुगेको थियो।
'सेप्टेम्बरमा ६५ प्रतिशत अकुपेन्सी थियो,' ठकुले भने, 'यसमा ६० प्रतिशत पर्यटक र ४० प्रतिशत कर्पोरेट ट्राभलर थिए।' गत महिनाको अकुपेन्सी सन् २००८ सेप्टेम्बरका तुलनामा १० प्रतिशतले बढी भएको उनले बताए। उक्त अवधिमा अमेरिका, चीन, स्पेन र फ्रान्सका पर्यटक होटलमा बढी थिए।
याक एन्ड यतीले प्रतिकोठा प्रतिरात करबाहेक ८५ देखि १ सय २० अमेरिकी डलरमा बेचिरहेको छ। यसमा २४ दशमलव ३ प्रतिशत कर लाग्छ। अधिकतम मूल्यतर्फ प्रतिकोठा प्रतिरात करबाहेक १ सय ५० देखि ३ सय ५० डलरसम्म बिक्री गरिरहेको छ।
देशको पहिलो पाँचतारे होटल सोल्टीको अकुपेन्सी गत सेप्टेम्बरमा ७० प्रतिशत पुगेको थियो। 'अघिल्लो वर्षको तुलनामा यो प्रतिशत केही कम भए पनि आम्दानीका हिसाबमा राम्रै हो,' होटल स्रोतले भन्यो, 'बढी पैसा खर्च गर्ने पर्यटक बसेका कारण आम्दानी राम्रो भयो।' २ सय ८३ कोठा रहेको सोल्टीले अक्टोबरमा ६५ देखि ७० र नोभेम्बरमा ८५ प्रतिशत बुकिङ भइसकेको जनाएको छ।
स्रोतका अनुसार सोल्टीमा गत महिना युरोपेली पर्यटक संख्या बढी थियो। पर्यटकलाई थप आकर्षित गर्न सोल्टीले करोडौं लगानी गरेर सबै कोठाका फ्लोर, बाथरुमलगायत परिवर्तन ग/L आधुनिक शैली दिएको छ। बैठक हल, बल रुम (मेघा मल्हार) मा पनि सामान्य परिवर्तन गरिएको छ।
'गतमहिना प्याकेजमा आउने पर्यटक धेरै थिएनन,' स्रोतले भन्यो, 'प्याकेजमा भारतीय पर्यटक बढी आउँछन्। सोल्टी आउने कूल पर्यटकको करिब आधा हिस्सा भारतीयको हुन्छ।' सन् २०१० पहिलो त्रैमासिकबाट पुनः आन्तरिक सजावट परिवर्तनको काम सुरु हुनेछ। सोल्टीले प्रतिकोठा प्रतिरात करबाहेक न्युनतम ९० देखि ९ सय डलरसम्म बेचिरहेको छ।
अर्को पाँचतारे र्‍याडिसनको अकुपेन्सी गत महिना ६५ प्रतिशत थियो। 'अक्टोबर र नोभेम्बरमा अकुपेन्सी ९० प्रतिशत पुर्‍याउने लक्ष्य छ,' र्‍याडिसनका महाप्रबन्धक अभिनवनसंह राणाले भने, 'हामी आशावादी छौं। राजनीतिक स्थिरता आए लक्ष्य पूरा हुन्छ।' सेप्टेम्बरमा युरोप, अमेरिका, थाइल्यान्ड र भारतका पर्यटकले र्‍याडिसनका कोठा भरिएको थियो।
१ सय ६० कोठे र्‍याडिसनले प्रतिकोठा प्रतिरात करबाहेक १ सय ८५ देखि ६ सय ५० डलरमा बिक्री गरिरहेको उनले जानका दिए। यो महिनाबाट होटलका सबै कोठाका ढोकामा 'इन्फ्रारेड लक' राखिने उनले बताए। 'कोठा थप्ने योजना पनि छ,' उनले नागरिकन्युजलाई भने।
पाँचतारे साँग्रिलाको अकुपेन्सी सेप्टेम्बरमा ८१ दशमलव ३ प्रतिशत पुगेको वरिष्ठ महाप्रबन्धक राजुविक्रम शाहले जानका दिए। गतवर्ष सेप्टेम्बरमा करिब ६१ प्रतिशत अकुपेन्सी थियो। 'चालु अक्टोबरमा ९१ र आगामी नोभेम्बरमा ८७ प्रतिशत अकुपेन्सी पुग्ने अनुमान छ,' उनले भने, 'हाम्रो लक्ष्य ९० प्रतिशतभन्दा माथि हो। राजनीतिक स्थिरता भए लक्ष्य भेटिन्छ।'
कूल १ सय कोठा रहेको साँग्रिलाले प्रतिकोठा प्रतिरात करबाहेक औसत ४ हजार ५ सय ५ रुपैयाँमा बेचिरहेको छ। शाहका अनुसार होटलका तीन तलामा रहेका सबै कोठाका आन्तरिक सजावट परिवर्तन गरेर 'डिलक्स' बनाइएको छ। कोठामा स्पेनी टायल र अमेरिकी गुणस्तरको बाथरुमका सामान राखिएको र मिनीबार बनाइएको छ।
होटललाई 'इको फ्रेन्डली' बनाउन लोक्ता कागजलगायत प्रयोगमा ल्याएको उनले बताए। 'यसले नेपाली संस्कृति र परम्परा पनि झल्काउँछ,' उनले भने। सबै कोठामा मलेसियन 'किने' फर्निचर राखिएको छ। करिडोरदेखि कोठासम्मका सजावट परिवर्तन गरी नयाँ आकर्षण थपिएको छ।
अर्को पाँचतारे डेल अन्नपूर्णले गत महिना ६५ प्रतिशत अकुपेन्सी पुर्‍याएको थियो। 'गतवर्ष सेप्टेम्बरको दाँजोमा यो सात प्रतिशतले बढी हो,' होटलका महाप्रबन्धक दोर्जी शेर्पाले भने, 'तर, यो हामीले आशा गरेअनुसार होइन।' त्यस अवधिमा युरोप, अमेरिका र भारतका पर्यटक संख्या होटलमा बढी थियो।
अक्टोबर र नोभेम्बरका लागि ८० प्रतिशत अकुपेन्सी लक्ष्य लिएको उनले बताए। १ सय ५० कोठे अन्नपूर्णले प्रतिकोठा प्रतिरात करबाहेक ४ हजारदेखि ४ हजार ५ सय रुपैयाँमा बेचिरहेको छ। उनका अनुसार सन् २०१० बाट नयाँ भवन निर्माण गरेर कोठा थपिनेछ। 'सबै तयार भएपछि होटलको कोठा संख्या २ सय ५० पुर्‍याउने लक्ष्य छ,' उनले भने, 'सबै कोठाको आन्तरिक सजावट परिवर्तन भइसक्यो भने ब्यांक्वेट हल पनि परिवर्तन गर्दैछौं।'
साँग्रिलाले सञ्चालन गरेको पोखरास्थित चारतारे साँग्रिला भिलेज रिसोर्टको गत महिनाको अकुपेन्सी करिब ६० प्रतिशत रहेको साँग्रिलाका वरिष्ठ महाप्रबन्धक शाहले जानका दिए। ६१ कोठे रिसोर्टका सबै कोठाको आन्तरिक सजावट परिवर्तन गरिसकिएको छ। 'आगामी नोभेम्बर १ बाट स्पा सुरु गर्दैछौं,' उनले भने, 'यसबाट होटल आउने पर्यटक थप आकर्षित हुनेछन्।'

रचनाकार: जया झा

ग्रीष्म ऋतु आ गई है। आज से अगले चार महीनों तक मैं अपने जलमहल में रहूँगा। मुझे यहाँ रहना बहुत पसंद है। इस महल में हर तरफ़ पानी के तालाब जो हैं। पानी से खेलते रहना मुझे बहुत अच्छा लगता है।
आज मैंने पिताजी को मेरे विवाह के बारे में मासी से बात करते सुना। कह रहे था कि यशोधरा बहुत सुंदर है। मुझे उत्साह भी हो रहा है किन्तु थोड़ा भय भी लग रहा है। विवाहित जीवन बहुत भिन्न होता है ना बाल्यावस्था से? नये कर्तव्य। पता नहीं यशोधरा को कैसी चीज़ें पसंद होंगी? मासी को तो मेरी पानी से खेलने की आदत बहुत बुरी लगता है। यशोधरा को कैसा लगेगा। और यदि उसे बुरा लगा तो वह मुझसे कहेगी या नहीं? कहीं बिना बताए रूठ कर न बैठ जाए। स्त्री-स्वभाव को समझना भी तो बड़ा कठिन होता है, ऐसा मैंने सुना है। गलत तो नहीं ही सुना है। मासी को ही देखो, किस बात पर क्रोधित हो जाएँ, किस बात पर प्रसन्न हो जाएँ और किस बात पर उनका वात्सल्य उमड़ पड़े, इसका पता लगाना कितना मुश्किल है। यशोधरा का प्रेम किस बात पर उमड़ेगा और कैसी बातें उसे क्रोधित करेंगी, इसका तो पता नहीं है।
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मुझे लगता था कि जीवन में कितनी प्रसन्नता है। किन्तु यशोधरा के मेरे जीवन में आने के बाद पता चला है कि वह प्रसन्नता तो कुछ भी नहीं थी। अब तो ऐसा लगता है कि एक-एक क्षण बस वहीं ठहर जाए। लेकिन ठहरने की क्या ज़रूरत है। अगला क्षण भी तो उतना ही मनोहर होता है। अब जीवन हमेशा ऐसा ही रहेगा। कितना मधुर, कितना मनोहर। यशोधरा की मधुर आवाज़, उसकी धीमी हँसी, उसको गहनों की मीठी रुनझुन और इन सबके बीच वसंत महल में चल रहे सुरीले गीत। जिसने भी जीवन बनाया है, उसका धन्यवाद कोई कैसे करे।
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मासी ने आज मुझे बताया कि मैं पिता बनने वाला हूँ। मेरा एक अंश इस संसार में आएगा। जिस तरह पिताजी ने अपना प्रेम मुझपर बरसाया है हमेशा, वैसे ही मैं भी उसपर अपना प्रेम न्यौछावर करूँगा।
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जब मैंने यशोधरा को पहली बार देखा था, तब अगर वह मुझे संसार की सबसे सुंदर स्त्री लगी थी तो राहुल के जन्म के पश्चात मातृत्व के तेज के साथ वह और भी अधिक सुंदर लगने लगी है। और राहुल? उसे तो सीने से हटाने का भी जी नहीं करता मेरा। वह मेरा अंश है। मासी उसके रंग-रूप और हाव-भाव को देखकर हमेशा कहती हैं कि मैं भी बचपन में ऐसा ही था। कितना सुखद है पिता बनना। जीवन अब और भी सुंदर हो गया है। और कल तो राहुल पहली बार अपने पैरों पर खड़ा हुआ था। कितना प्यारा लग रहा था।
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आज तक मैं किस छलावे में जी रहा था? पिताजी और मासी एक दिन नहीं रहेंगे हमारे साथ। यशोधरा एक दिन बूढ़ी होकर कुरूप हो जाएगी। मैं संभवतः रोगी होकर मर जाऊँगा। और राहुल? उसके साथ भी यही सब होगा। उस कोमल से शरीर को इतना दुःख देखना पड़ेगा। ये जीवन हमेशा इतना सुखद नहीं रहेगा। तो फिर आज के सुखों का क्या अर्थ है? हम क्यों हैं इस संसार में? क्यों आते हैं? कुछ दिन सुख के छलावे के बाद दुःख झेलने को। जिसने भी जीवन बनाया है उसने क्यों बनाया? क्यों दुःख भरे इसमें?
जब जीवन का अंत होना ही है, जब जीवन में दुःख आने ही हैं, तो इस सुख के छलावे में रहकर क्या करना है? जीवन का सत्य क्या है, उद्देश्य क्या है? पिताजी ने जान-बूझ कर मुझे इतने दिनों तक इस झूठ के बीच रखा। वह अब भी मुझे सत्य की खोज नहीं करने देंगे। मुझे यहाँ से दूर जाना होगा। पता करना होगा कि सत्य क्या है।
यशोधरा और राहुल? नहीं, नहीं। मुझे पता नहीं है कि मैं कहाँ जा रहा हूँ। मैं उन्हें इस अनिश्चित पथ पर अपने साथ नहीं ले जा सकता। मेरे जाने से उन्हें दुःख होगा। किन्तु वह तो कभी न कभी होना ही है। तो आज हो जाए तो उसमें क्या अलग होगा। और जब मुझे सत्य के दर्शन हो जाएँगे, तो मैं वापस आकर इन्हें भी बताउँगा।
प्यारी यशोधरा।
किन्तु अब मुझे जाना ही होगा।
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जिस सत्य के लिए मैं इतना भटका, इतने तरीकों से समझने की, पाने की कोशिश की, वह इतनी सीधी-सी बात में छिपा हुआ है। हमारे अंदर है। फिर क्यों संसार में इतने लोग, इतना कष्ट पाते हैं? औरक्यों जन्म-मरण के इस चक्रव्यूह से आगे नहीं निकल पाते हैं?
नहीं। अब और ऐसा होने की ज़रूरत नहीं है। मेरे जीवन के इतने वर्ष गए इस साधारण सत्य को समझने में। लेकिन मैं इस ज्ञान को व्यर्थ नहीं जाने दूँगा। मैं सबको बताउँगा। लेकिन यह बेचैनी-सी क्यों लग रही है मुझे? क्यों ऐसा लग रहा है कि मैंने कुछ अधूरा छोड़ दिया है? क्या है जो मुझे इतना व्यथित कर रहा है?
यशोधरा! यशोधरा कैसी होगी? उसने इतने वर्ष शायद रो-रो कर काटे होंगे। लेकिन अब? अब उसे और दुखी रहने की आवश्यकता नहीं है। मैं उसके पास जाऊँगा। मैं उसे उस सत्य के दर्शन कराऊँगा, जो मैंने इतने कष्ट से पहचाना है। और मेरे इन कष्ट के दिनों में उसने भी तो कष्ट सहे हैं। हम दोनों ने अपनी अज्ञानता के कारण कष्ट सहे हैं। अब इन कष्टों का निवारण होगा। मैं कल ब्रह्म-मुहूर्त में ही प्रस्थान करूँगा।
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मैं आज कपिलवस्तु के लिए प्रस्थान करने की सोच कर उठा था। किन्तु ऐसा कर नहीं पाया। यशोधरा तो भोली है और मुझपर उसका अगाध विश्वास है। वह मेरी बातें अवश्य समझने का प्रयत्न करेगी और उन्हें मानेगी भी। किन्तु पिताजी। जिस पुत्र को उन्होंने तिल-तिल बढ़ते देखा है, उसके मुँह से सत्य-दर्शन की बातें उन्हें बचपना लगेंगी। वह मुझे अपने मार्ग पर कभी नहीं बढ़ने देंगे। ऐसा नहीं है कि वह मेरा बुरा चाहेंगे। लेकिन माता-पिता के लिए बच्चे हमेशा ही बच्चे रहते हैं। वह यह कभी नहीं मान पाएँगे कि उनके बच्चे कुछ ऐसा जान सकते हैं, जो उन्होंने नहीं जाना। मुझे क्षमा कर दीजिएगा पिताजी। मै ऐसे सोचकर आपका अनादर नहीं करना चाहता। ऐसा भी नहीं है कि मेरे अंदर बहुत गर्व भर गया है। किन्तु आदर-अनादर की सांसारिक परिभाषाओं ने कुछ बड़े सत्यों को अनदेखा कर दिया है।
और यशोधरा? उसे कष्ट सहना होगा। विश्व-कल्याण हेतु।
इसलिए मैं बोधगया से कपिलवस्तु जाने के बदले उससे उलटी दिशा में बढ़ गया आज। मुझे एक नए जीवन का प्रारंभ करना है।
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आज वाराणसी के पास, सारनाथ नाम की जगह पर, पाँच भद्रजनों को मैंने अपने अनुभव और उस सत्य के बारे में समझाने का प्रयत्न किया जिसे मैंने देखा है। यह बात तो निश्चित है कि उनकी मेरे प्रति श्रद्धा है। किन्तु इस श्रद्धा का कारण यह नहीं है कि वे मेरी बात समझ गए। मैंने जो वर्षों कष्ट सहे हैं, एक राजसी जीवन छोड़ कर, सत्य की खोज के लिए; उसके कारण ये लोग मुझ पर श्रद्धा रखते हैं। मुझे लगा था कि यह सत्य इतना साधारण है कि सबको समझाना बहुत आसान होगा। किन्तु ऐसा नहीं हुआ। अनुभव को शब्दों में रखना बहुत कठिन था। नहीं समझ पाने का भाव उनके चेहरे पर साफ दिख रहा था। मैंने कल फिर उनसे बात करने वाला हूँ। किन्तु उससे पहले मुझे सोचना होगा कि अपने अनुभव को, सत्य को, साधारण शब्दों में कैसे रखूँ ताकि सब लोग उसे समझ पाएँ।
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आज मुझे थोड़ी सफलता मिली। कुछ साधारण शब्दों में मैं उन्हें अपना सत्य समझा पाया। मैंने तीन साधारण वाक्यों में उन्हें अपना अनुभव समझाया: संसार में कष्ट है। कष्ट का कारण इच्छा और तृष्णा है। इसलिए इच्छा और तृष्णा को मिटा देने से कष्ट भी मिट जाएँगे।
और इन पाँच लोगों को इस सत्य पर विश्वास हुआ। उन्होंने कहा कि वे मेरे साथ चलेंगे और इस सत्य का प्रचार-प्रसार पूरे विश्व में करने में मेरी सहायता करेंगे। विश्वास नहीं होता। इतनी शीघ्र हम एक से छह लोग हो गए। अगर इसी तरह से लोग जुड़ते गए तो संसार से कष्ट का निवारण होने में अधिक समय नहीं लगेगा।
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संघ से जुड़े लोगों की संख्या बढ़ती जा रही है। आजकल जहाँ भी जाता हूँ वहाँ मेरी चर्चा मुझसे पहले पहुँच जाती है। लोग भिक्षा देने के लिए आतुर रहते हैं और सत्य के बारे में जानने को बेचैन। ऐसा लगता है कि पूरे संसार को ही इस सत्य की प्रतीक्षा थी।
पिताजी तक भी मेरी चर्चा पहुँच गई है। आज उनका संदेश लेकर कपिलवस्तु से लोग आए हैं। फिलहाल तो मैंने उन्हें टाल दिया है। कल वे भी मेरे प्रवचन में बैठेंगे। उसके बाद वह वापस जाकर पिताजी से क्या कहेंगे? क्या मेरा वहाँ जाना उचित होगा? कम-से-कम यशोधरा के लिए। ना जाने किस हाल में होगी। और राहुल? अब तो बड़ा हो गया होगा। शायद अपने पिताजी के बारे में पूछता होगा। क्या बताती होगी यशोधरा उसे?
किन्तु नहीं। अभी समय नहीं आया है। कई लोग संघ से जुड़े हैं। किन्तु मुझे नहीं लगता कि पिताजी अभी भी इसे मेरे बचपने से अधिक कुछ मानते हैं। अभी नहीं।
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कपिलवस्तु से आए संदेशवाहक भी आज संघ में सम्मिलित होने के लिए सम्मति लेने आए थे। बड़ा ही आनंद हुआ। यशोधरा और राजपरिवार के लोगों के पास तो मैं इस सत्य को लेकर नहीं जा पाया हूँ। किन्तु कम-से-कम राज्य के कुछ लोगों का कल्याण तो होगा।
किन्तु आजकल एक और समस्या आ रही है। जब तक मैंने इस सत्य का प्रचार मुख्यतः विद्वज्जनों के बीच किया, वह सत्य क्या है, इतना बताना पर्याप्त होता था। लेकिन जैसे-जैसे मैं आम लोगों के बीच आ रहा हूँ, ऐसा प्रतीत हो रहा है कि उन्हें मात्र इतना बताना पर्याप्त नहीं है। कुछ वैसी ही स्थिति हो रही है जैसी वर्षों पहले सारनाथ में हुई थी। लोगों की मेरे ऊपर श्रद्धा है। श्रद्धा का कारण यह है कि मुझसे मिलने के पूर्व ही वे मेरे बारे में, मेरे जीवन के बारे में बहुत कुछ सुन चुके हैं। इसलिए वे मेरी बातें सुनते हैं। इसलिए वे संघ से भी जुड़ते हैं। किन्तु सत्य को आत्मसात करना उनके लिए कठिन है। जो मैं समझ रहा हूँ, उसे लोगों को समझाने के लिए शब्दों में ढालने की आवश्यकता है। उन्हें यह बताने की आवश्यकता है कि वे इस सत्य को कैसे पा सकते हैं। मुझे और चिंतन करना होगा।
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आज मैंने एक रोगी बच्चे को देखा। उसका रोग असाध्य नहीं था। कुछ सुलभ जड़ी-बूटियों से ही मैंने उसे ठीक कर दिया। मुझे आश्चर्य हुआ कि किसी वैद्य ने उसे अब तक ठीक क्यों नहीं किया था। पता चला कि वह तथाकथित छोटी जाति का था और कोई भी ऊँची जाति का वैद्य उसके पास आने को, उसका निरीक्षण करने को तैयार नहीं हुआ। कैसा अन्याय है ये? ये जाति-प्रथा हमारे समाज को कितना खोखला कर रही है। और सबसे बड़ी दुख की बात तो यह है कि जिन लोगों के साथ अन्याय हो रहा है, उन्हें भी नहीं लगता कि उनके साथ अनुचित हो रहा है। तो अन्याय का विरोध भी कौन करे? आज से मैंने यह निर्णय लिया है कि मैं इन लोगों का संसार के सत्य से साक्षात्कार कराने हेतु और अधिक प्रयत्न करूँगा। इनमें से अधिक-से-अधिक लोगों को संघ से जोड़ने की आवश्यकता है।
किन्तु एक अच्छा समाचार भी है। अष्टांग को मार्ग जो मैंने सोचा था, आम जनों के सत्य के रास्ते पर चलवाने के लिए, उसे लोगों ने हार्दिक रूप से स्वीकार किया है। संघ से पहले से जुड़ चुके लोगों को अपना मार्ग अब अच्छी तरह से दिख रहा है। संघ से जुड़ने वाले लोगों की संख्या में भी बहुत तीव्र गति से वृद्धि हो रही है। अब मैंने अपने सत्य की व्याख्या में एक चौथा वाक्य जोड़ दिया है कि अष्टांग के मार्ग पर चलने से इच्छा और तृष्णा का अंत किया जा सकता है।
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पिताजी की ओर से अब तक सात संदेशे आ चुके हैं। संदेश ले कर आने वाले सभी लोगों ने संघ को अपना लिया है और वापस नहीं गए हैं। मुझे अभी भी कपिलवस्तु जाने का साहस नहीं हो रहा है।
और यशोधरा?
नहीं। मुझे उसके बारे में नहीं सोचना चाहिए। सांसारिक बंधनों से अब मेरा कोई नाता नहीं है। संघ में भी यही समस्या सबसे अधिक है। संघ के भिक्षुओं का स्त्रियों के प्रति झुकाव समस्या उत्पन्न करता है कई बार। संघ में अभी तक स्त्रियाँ सम्मिलित नहीं हुई हैं। मुझे लगता है कि इसे एक नियम ही बनाना पड़ेगा। ताकि आगे भी ऐसा ना हो। अन्यथा ये भिक्षु अपने पथ से भटक जाएँगे।
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आज दसवीं बार पिताजी का संदेश आया है। इस बार उनके पत्र की भाषा से ऐसा लगता है कि उन्होंने मेरे रास्ते को स्वीकार कर लिया है। हालांकि वह अभी भी इसमें विश्वास नहीं करते, किन्तु वह मुझे रोकने के लिए अधिक प्रयत्न भी नहीं करेंगे।
संभवतः अब कपिलवस्तु जाने का समय आ गया है।
किन्तु कुछ बातें सही नहीं चल रही हैं। आज मैंने एक ऐसे पुरुष को देखा जो कि एक असाध्य रोग से पीड़ित था। उसके घर वालों ने मुझसे उसे आशीर्वाद देने और उसे अपनी शक्ति से ठीक कर देने की प्रार्थना की। वैसे ही, जैसे मैंने अन्य लोगों को ठीक किया है। मैंने उन्हें समझाने का प्रयत्न किया कि यह रोग असाध्य है और मैने लोगों को किसी दैवीय शक्ति से नहीं वरन् औषधियों से ठीक किया है। और उसके रोग के लिए कोई भी औषधि अभी तक के चिकित्सा-विज्ञान में ज्ञात नहीं है। किन्तु उन्हें मेरी बात पर विश्वास नहीं हुआ। उन्हें लगा कि मेरे स्वागत में उनसे कोई कमी रह गई थी, इसलिए मेरा आशीर्वाद उस रोगी व्यक्ति को नहीं मिला। मैं उन्हें नहीं समझा पाया कि मैं आशीर्वाद देने वाला कौन होता हूँ।
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यशोधरा! उसका बुझा हुआ रूप देखने के लिए मैंने अपने आप को किंचित् तैयार नहीं किया था। कहाँ गया वह यौवन, चेहरे की लाली, भरे हुए गाल, लंबे केश, आँखों की चमक? यह तो कोई और स्त्री मेरे सम्मुख खड़ी थी। और इस परिवर्तन का कारण क्या मैं था?
लेकिन जब उसने अपना मुख खोला तो मुझे पता चला कि उसे मान में कोई परिवर्तन नहीं हुआ है। मुझे लग रहा था कि वह मुझे ताने देगी, कोसेगी, रोएगी। और तब मैं उसे उस सत्य के बारे में बता पाऊँगा जो मैंने पाया है। और उसके कष्ट भी दूर हो जाएँगे। किन्तु उसने मात्र इतना पूछा, “अगर विश्व में कोई एक सत्य है तो वह जंगल में ही क्यों पाया जा सकता है, महल में क्या समस्या है?”
जब मैं सत्य की खोज में गया था तब मुझे पता नहीं था कि सत्य क्या है। बस इतना जानता था कि जहाँ मैं रहा हूँ, वहाँ किसी ने मुझे सत्य नहीं जानने दिया। इसलिए मैं चला गया। किन्तु यह मैं उससे बोल नहीं पाया। क्योंकि मुझे पता था कि इसके कारण मेरा उसके प्रति व्यवहार सही नहीं हो जाता। जब मैं सत्य नहीं भी जानता था, तब भी मैं कुछ और बातें जानता था। पुरुष और पिता के कर्तव्य। जो मैं जानता था, उससे भी मैंने मुँह मोड़ लिया था।
मैने जब एक बार फिर यशोधरा के चेहरे को देखा तो उस बुझे हुए चेहरे में भी मुझे वह कांति दिखायी दी, जो मैंने संघ के सबसे विद्वान् भिक्षुओं में भी नहीं देखी है। और मुझे ऐसा लगा कि यशोधरा ने भी सत्य को जान लिया है। और उसने सत्य से अधिक भी कुछ जान लिया है। शायद उसने जो जाना है उससे संसार का अधिक भला हो। किन्तु अब मैं बहुत आगे निकल चुका हूँ। मेरे ही बनाए नियमों के अनुसार संघ में स्त्रियाँ नहीं सम्मिलित हो सकती हैं। हर बात जो मैं यशोधरा से करना चाहता था, हर अनुभव जो मैं बताना चाहता था, बेमानी हो गए थे उस क्षण में।
मुझे कुछ नहीं सूझा। मैंने बात बदल दी, “देवि! भिक्षुक द्वार पर भिक्षा प्राप्ति हेतु खड़ा है।”
“मेरे पास मेरे पुत्र के अलावा कुछ नहीं है। मैं इसे आपको दान करती हूँ। आशा करती हूँ इसे सत्य किसी भिन्न तरीके से मिलेगा और संसार में एक और यशोधरा नहीं जन्म लेगी।”
उसने मुझे ताना दिया। किन्तु वह एक पत्नी द्वारा पति को दिया गया ताना नहीं था। वह एक ज्ञानी द्वारा अज्ञानी को दिया गया ताना था। मुझे रुकने की, कुछ सीखने की आवश्यकता थी। किन्तु मैं बहुत आगे निकल गया हूँ। अब मैं पीछे नहीं हट सकता।
आज के प्रवचन के बाद कपिलवस्तु के कई लोगों ने संघ में दीक्षा ली।
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इतने वर्ष बीत गए हैं। इतने लोग संघ में आ चुके हैं। कितने लोगों ने चार मूल सत्य और अष्टांग को आत्मसात कर लिया है। किन्तु फिर भी मुझे संतुष्टि क्यों नहीं होती? ऐसा क्यों लगता है कि इन सिद्धांतों को अपनाने के बाद भी लोग सत्य को नहीं पा सके हैं?
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आजकल लोग मेरा स्वागत धूप, दीप और अन्य पूजा की सामग्रियों से करने लगे हैं। कई स्थानों पर मेरी प्रार्थना के गीत लिखे जाने लगे हैं। लोग मेरे चरण-स्पर्श करना चाहते हैं और उन्हें लगता है कि बस मेरे आशीर्वाद मात्र से उन्हें निर्वाण मिल जाएगा। बड़े-बड़े, धनी सेठ और व्यापारी हमारे भिक्षुओं को विहार और उद्यान दान कर के पुण्य और निर्वाण की प्राप्ति करने का प्रयत्न कर रहे हैं। यह सब क्या हो रहा है? मैं तो संसार में सत्य का संदेश देने के उद्देश्य से निकला था। फिर सत्य से अधिक महत्वपूर्ण मैं कैसे हो गया? यह सही नहीं हो रहा है।
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अब तो संघ इतना बड़ा हो गया है कि कई भिक्षु मुझसे अलग रह कर भी यात्रा करते हैं। मेरे नाम पर किन बातों का प्रचार किया जा रहा है इस पर अब मेरा वश नहीं रह गया है। सुना है कुछ स्थानों पर लोगों ने अष्टांग को लिखकर दीवारों पर चिपका लिया है और सुबह-शाम उसे पढ़ते हैं। क्या मैं कभी उन्हें समझा पाऊँगा कि उन्हें पढ़ने मात्र से किसी का कल्याण नहीं होगा। जब मैं लोगों को सत्य की महत्ता समझाने का प्रयत्न करता हूँ, ताकि वह मुझे सत्य और ईश्वर ना समझें, तो वे लोग इसे मेरा बड़प्पन समझते हैं।
ये मैंने क्या कर दिया है? विश्व को सत्य दिखाने के लिए निकला था मैं, लेकिन मैं तो लोगों को और भटका रहा हूँ। क्या कहा था उस नवयुवक ने, जो मुझसे कई वर्ष पहले जेतवन में मिला था। उसे पता था कि मैंने सत्य को पाया है। किन्तु हर किसी को अपना सत्य स्वयं ही ढूँढ़ना पड़ता है। इसलिए वह संघ की शरण नें नहीं आएगा। सत्य कहा था उसने। क्या उसे सत्य मिल गया?
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आज जब राहुल को समाधि पर से उठते देखा तो मुझे उसके चेहरे पर वही कांति दिखाई दी जो मैंने यशोधरा के चेहरे पर अंतिम भेंट में देखी थी। राहुल ने मेरे चरण-स्पर्श किए और कहा,”भगवन्! आज मैंने अपना सत्य पा लिया है। और अब मुझे जाने की आवश्यकता है।”
मुझे उसकी बात पर एक बार में ही विश्वास हो गया। उसने सत्य पा लिया था। मैं पहली बार उसे लेकर एकांत में टहलने निकला। आज वह मेरा शिष्य या मेरा छोटा-सा बालक नहीं था। उससे मैं किसी बराबर वाले की तरह बात कर सकता था। मैंने उसे अपने मन की बात बताई। कि किस तरह मुझे लग रहा है कि मैने लोगों को सत्य के पास ले जाने के स्थान पर उन्हें और भटका दिया है। और किस तरह मुझे इन सबसे दूर चले जाने की इच्छा हो रही है।
राहुल के उत्तर में ऐसी गंभीरता थी, जिससे मैं आश्चर्यचकित हो गया, “भगवन्। मैं आपकी मनोदशा अच्छी तरह से समझ रहा हूँ। आपके साथ भेजने से पहले मुझसे माताजी ने कहा था ‘तुम्हें मैं तुम्हारे पिता के सुपुर्द कर रही हूँ। आशा करती हूँ कि तुम उनसे प्रेरित होगे और सत्य की खोज करोगे। किन्तु पुत्र! हर किसी को अपना सत्य स्वयं ही ढूँढ़ना पड़ता है। और सत्य जानने के बाद एक बात और जाननी होती है। कि उस सत्य को जानने के बाद जो सही लगे वह करो। किन्तु यह आशा मत रखो कि कोई और आसानी से वह सत्य तुम्हारे द्वारा पा लेगा।’ भगवन्, उनकी बातों को याद कर के मुझे आश्चर्य नहीं हो रहा आपके विचारों पर।”
यशोधरा जानती थी। यही वह बात थी जो वह जानती थी। मेरे सत्य के आगे की बात।
राहुल ने आगे कहा, “किन्तु एक और बात है जिसे आप अपनी निराश मनोदशा में अनदेखा कर रहे हैं।”
“वह क्या है?”
“भगवन्! मैं मानता हूँ कि आपका सत्य विश्व नहीं समझ पाया है। और आसानी से समझ पाएगा भी नहीं। किन्तु क्या आपने यह नहीं देखा कि कम-से-कम जाति प्रथा से प्रताड़ित लोगों में पहली बार एक आशा कि किरण जगी है। कर्मकांडों और कई अन्य सामाजिक बुराइयों के बारे में लोगों ने सोचना प्रारंभ तो किया है। मानता हूँ कि अगर लोग सत्य को समझ जाते तो ये सब बातें वैसे ही बेमानी हो जातीं। किन्तु जब तक पूरा विश्व सत्य को नहीं समझता, कम-से-कम कुछ तो पहले से अच्छा हो सकता है। यदि आज आप इन सबको बीच में छोड़ कर चले गए तो जो अविश्वास इनके मन में घर कर लेगा, उसके बाद तो सत्य की खोज के लिए कोई आशा ही नहीं बची रह जाएगी भगवन्।”
राहुल चला गया। वह दुनिया में सत्य के प्रचार का प्रयत्न नहीं करेगा। बस स्वयं सत्य के मार्ग पर चलेगा। और शायद उससे जिन थोड़े लोगों का कल्याण होगा, वह कम नहीं होगा। मेरे किए गए कार्य से अधिक सम्पूर्ण होगा।
यशोधरा! मैं उस दिन रुका क्यों नहीं? किन्तु अब तो और भी देर हो चुकी है। अब तो मैं और भी आगे निकल आया हूँ।
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मुझे निर्वाण मिले बहुत समय बीत गया है। लोगों ने सत्य से दूर जाने को जो काम मेरे रहते ही प्रारंभ कर दिया था, वह तो अब और भी अधिक गहरी जड़े ले चुका है। मेरे नाम पर मंदिर बनाए गए हैं। कई जगहों पर मुझे भगवान माना जाता हैं। चीन और जापान में तो मेरे कई अवतार भी माने जाते हैं। बौद्ध धर्म भी बन गया है, जिसके अपने ही नियम हैं। और उस धर्म का ‘संस्थापक’ मुझे माना जाता है।
किन्तु इतिहास बदलने की शक्ति मुझमें नहीं है। काश! मेरे अंदर वह दैवीय शक्ति सच में होती, जो लोग मानते हैं कि मेरे अंदर थी। तो मैं इतिहास में जाकर कुछ घटनाओं को बदल देता। महात्मा बुद्ध का पहला उपदेश - सारनाथ में - कभी नहीं होता।

ऐतिहासिक पोखरी , दोलखा !!:

सार्है गर्मी भयो पौडिखेल्ने होइन ? दोलखाका स्थानिय युवाहरु पौडिखेल्दै तस्बिरमा !!
परापुर्ब काल देखी दोलखा बजारको पाखलती स्थित यस पोखरीमा स्थानिय युवाहरु गर्मिको समयमा पौडी खेल्दै आइरहेको छ / बर्षाको समयमा पोखरी नजिकै पानीको मुल फुटी यस् पोखरीमा पानी भरिन्छ , सामान्यता जेष्ठ महिनाको अन्त्य देखी मङ्शिर महिना सम्म नजिकै फुटेको पानीको मूलबाट नै यस पोखरीमा पानी हुन्छ र बिगत केही बर्ष अघी देखी नजिकै को खोला बाट नहर बनाइ अरु समयमा पनी पानी भरिरहन्छ / यस पोखरीबाट केही पानी स्थानिय बासिन्दाहरुले खेतिपातीको लागि पानी प्रयोग गर्दै आइरहेको छ / विगत केही बर्ष देखी वडा कार्यालयले यस पोखरीको संरक्षण र मर्मतसम्हार गर्दै चारैतिर छेकबार पनी लगाइदिएका छन /

रारा जाने कि ?

रारा लेक र राराताल टेक्ने रहर धेरै नेपालीहरूसँग हुनसक्छ । संसारका सुन्दरतम प्राकृतिक स्थलहरूमध्येमा पर्ने रारा पुग्ने सपना साँच्नु अस्वाभाविक पनि होइन । तर कसरी जाने ? कहिले जादा उपयुक्त हुन्छ ? कति दिन लाग्छ ? कति खर्चको जोहो गरे पुग्छ ? जस्ता कुराको जानकारी नपाएर हामीमध्ये धेरै अलमलिएका हुन सक्छौ ।
देशकै दुर्गम मानिने कर्णाली अञ्चलको मुगु जिल्लामा रहेको रारा जाने अहिले उपयुक्त मौसम हो । स्थानीय बासिन्दाहरूका भनाईमा जेठ-असार महिनामा रारा स्वयंवरका लागि तयार युवतीजस्तै गरी सिङ्गारिएकी हुन्छिन् । तालको वरिपरि रहेको जमिनमा रङ्गीविरङ्गी फूल फुलेका हुन्छन् । बाटामा मनग्ये लालीगुराँस देख्दा लाग्छ, रारा आगमनका लागि प्रकृतिले हामीलाई स्वागत गरिरहेको छ ।
रारा पुगेर र्फकनका लागि बढीमा पाँच दिन छुट्याउनु भए पुग्छ । हुन त नेपालगन्जबाट हवाइमार्ग हुँदै सोझै मुगुको सदरमुकाम गमगढी भएर जाने हो भने तीन दिनमै पनि रारा पुगेर र्फकन पनि सकिन्छ । अगुल्टो लिन गएजस्तो हतारो किन गर्ने ? कम्तिमा पाँच दिन निकाल्न सक्नु भयो भने जुम्लाको सदरमुकाम खलङ्गा हुँदै दुई दिनको पैदल यात्रा गर्दै रारा जानु सबैभन्दा उपयुक्त र रमाइलो हुन्छ । थप एक दिन खर्च गर्ने रहर गर्नु भयो भने खस भाषाको जननीस्थल सिंजा भेकलाई पनि आफ्नो आँखाभित्र अटाउन सक्नु हुन्छ । यो दुई सय वर्ष अघिको समृद्धशाली सिंजा राज्यको राजधानी पनि हो । ऐतिहासिक अवशेषहरू हेर्न, मनोरम प्राकृतिक दृश्यहरूको आनन्द लिन, त्यहाँको सामाजिक रहनसहनका बारेमा पनि बुझ्ने र छोटो-मिठो पैदल यात्राको रमाइलो अनुभव सँगाल्नका लागि यो उपयुक्त मार्ग पनि हो ।
त्यसका लागि सर्वप्रथम तपाईंले नेपालगन्ज वा सुर्खेतबाट हवाईयात्रा गर्दै जुम्ला पुग्नु पर्छ । दुर्गम भनिए पनि सुविधाका दृष्टिले कर्णाली अञ्चलको सदरमुकाम जुम्ला मध्य तथा सुदूरपश्चिमका कुनै पनि पहाडी नगरपालिकाभन्दा कम छैन । फराकिलो उपत्यका, उब्जाउयोग्य जमिन, सडकबाटो नजोडिँदै हवाइ मार्गबाट पुर्‍याइएका साइकल तथा ट्याक्टरहरूका कारणले खलङ्गा तपाईंलाई कर्णालीको अंश हो जस्तै लाग्दैन । हवाईजहाजले समयमै जुम्ला उतारिदियो भने तपाईं त्यहाँको तातोपानी पुगेर आफ्नो जीउलाई चंगाजस्तै फूर्तिलो र हिन्दू संस्कृतिअनुसार पवित्र बनाउन सक्नु हुन्छ । अहिले त्यहाँसम्म जाने जीप पाइन्छ । जान-आउन एक घन्टा पैदल यात्रा गरे पनि हुन्छ ।
भोलिपल्ट तपाईंं राराका लागि यात्रा सुरू गर्न सक्नु हुन्छ । खसहरूको तीर्थ मानिने सिंजा भेक जाने हुनु भयो भने जुम्ला सदरमुकाम खलङ्गाबाट पश्चिम लाग्नु पर्छ । सोझै रारा जाने हुँदा चाहिँ कर्णाली प्राविधिक शिक्षालय हुँदै उत्तरतर्फ लाग्नु पर्छ । नाकै जोतिएलाजस्तो लाग्ने उकालो केही घण्टा हिडेपछि जति हेरे पनि तृप्ति नहुने डाँफेको लेक आइपुग्छ । दुर्लभ जडिबुटी यार्सागुम्बा पाइने ठाउँलाई टेक्न पाउनु हुन्छ । रुख विरुवा बिनाका अग्ला चुचुरामा हिउा मुस्काइरहेको देख्न पाउनु हुन्छ । जेठ महिनामा हिउँ देख्न पाउँदा तराईमा हुर्के बढेकाहरूका लागि आठौं आश्चर्यजस्तै बन्न पुग्छ । जिउभरि लेउका लुगा लगाएका हिमाली रुख पाखाभित्तामा स्वागतका लागि उभिएका हुन्छन् । दक्षिणतर्फ हेर्दा आफैंले छोडेर आएको जुम्ला फाँट देखिन्छ । उत्तर-पश्चिम-पूर्व जता हेरे पनि हिउँका चुचुराहरू आँखैमा टाँसिन आइपुग्छन् । यदि उत्तरतर्फ मात्रै हिमाल हुन्छन् भन्ने विश्वास साँच्नु भएको छ भने त्यतिखेर त्यो फगत अन्धविश्वास बन्न पुग्छ ।
एकैछिन तेर्सैतेर्सो हिडेपछि उकालो हिड्दाको थकाइ बिर्सनुहन्छ । रमाइलो गर्दै अलिकति अघि बढेपछि डाँफेलेकको शीरमा रहेको थारमारे आइपुग्छ । त्यहाँको होटलमा थकाइ मारेर चिया, चाउचाउ खान सक्नु हुन्छ । त्यहाँबाट अघि बढेपछि बिहान उकालो हिड्दाको थकाइसमेत बिर्साउने गरीको ओरालो आइपुग्छ । बाटोका दायाँबायाँ रहेका गोठमा नियाल्नु भयो भने चौरी गाई, याक देख्न पाउनु हुन्छ । करीब डेढ दुई घन्टा हिडेपछि कर्णाली नदीको एउटा शाखा निउरीखोला भेटिन्छ । नदी किनारमै भेटिन्छ, सानो बस्ती निउरीगाट ।
स्थानीय बासिन्दाहरूको भनाइमा यो मुगु-जुम्ला आउने-जाने पुरानो बाटो हो । हवाई मार्ग नहुँदा कर्मचारी तथा सर्वसाधारण यहीबाटो भएर यात्रा गर्थे । मुगु-जुम्ला दुवै तर्फबाट सङ्गमस्थल जस्तै पर्ने भएकोले निउरीघाटमा होटल लज व्यवसाय निकै राम्रो छ । चार पाँच वटाभन्दा बढी छैनन् तर ब्यवस्थित छन् । अर्डर गरेर आफ्नो रुचि अनुसारका खानपान गर्न पाउनु हुन्छ । समय बाँकी रहे खोलाको चीसो पानीमा हुर्किएका माछाको फर्माइस गर्न सक्नु हुन्छ । उस्तै मौका पर्‍यो भने सरकारले शिकार गर्न प्रतिबन्ध लगाएका दुर्लभ जङ्गली जनावरको स्वाद चखाउन पनि बेर लगाउँदैनन् । स्थानीय पहलबाट निकालिएको पेल्टि्रक सेटको उज्यालो, नदीको कल्कलाउँदो सुमधुर सङ्गीत अनि चीसो हावाको मीठो अनुभव सँगाल्दै रात बिताउन सक्नु हुन्छ । १५-२० घर भएकोले त्यहाँको रहनसहनका बारेमा अध्ययन गर्न सक्नु हुन्छ ।
भोलिपल्ट बिहान झिसमिसेमा उठेर हिड्नु भयो भने एक घन्टा नबित्दै चिया खानका लागि काब्राको ओडार पुग्न सक्नु हुन्छ । त्यहाँका ब्यवस्थित होटलमा चियासँगै बिहानी नास्ता पाइन्छ, स्थानीय कुखुराको अन्डा, उसिनेको आलु, हिमाली सिमीको तरकारी वा अन्य केही ।
अब भने तपाईंलाई बिहानीको यात्राका लागि निकै सहज हुन्छ । बाटो उकालो छ तर त्यति कष्टकर छैन । बेलाबखत आकस्मिक रूपमा भेटिने तेसर््रो बाटोले तपाईंको थकाई कम गराइदिन्छन् । केही घन्टाको हिाडाइपछि बाक्लो मानव बस्ती भएको चौथा आइपुग्छ । चौथा निकै सुन्दर छ । खाना खानका लागि उपयुक्त पनि तर अर्डर गरेपछि मात्रै बन्छ । पैदल यात्राका पोख्तहरू त जुम्लाबाट एकै दिनमा हिाडेर बास बस्नका लागि चौथा नै आइपुग्न सक्छन्, भोलिपल्ट समय छँदै गमगढी पुग्नका लागि ।
खाना खाएर थकाइ मारेपछि तेस्रो उकालो सुरू हुन्छ, पातलो-पातलो जङ्गलको बीचबाट । छेउमा विपरित दिशा भएर बग्ने खोलाले बेला बखत तपाईंको तिर्खा मेटाउन सहयोग गर्छ । बाटोमा कामको खोजीमा कालापार -भारत) गएर फर्केका निम्न वर्गका मानिसहरू दोहरिलत्त हिडिरहेका भेटिन्छन् ।
केही घन्टा हिडेपछि भुलभुले आइपुग्छ । केही पसलहरू भएको यो ठाउँ पनि निकै रमाइलो छ । यदि जुम्लाबाट सिंजा हुँदै अघि बढ्नु भएको भए भोलि तपाईं यहि भेटिन आइपुग्नु हुन्थ्यो । त्यहाँबाट केही उकालो हिाडेपछि सुन्दर खर्क आइपुग्छ । यो घुच्चीलेकको खर्क हो । यहाँ प्रशस्त फूल फुलेको देख्न पाउनु हुन्छ । जताततै फूलैफूल देख्दा लाग्छ, धर्ती नै प्रकृतिको सुन्दर फूलवारी हो ।
खर्कमा गोठ र गोठालाहरू भेटिन्छन् । वैशाख जेठ महिनामा गोठै रित्याएर गाईवस्तु खर्कमा लैजानु यहाँको चलन हो । गोठालाहरू आ-आफ्नो छाप्रो बनाएर झण्डै एक डेढ महिना बास बस्छन् । गाईवस्तु चौरमा हुन्छन् । त्यहीा दूध दुहुने, त्यहीा दही बनाएर मोही पार्ने र घिउ निकालेर बेच्ने गर्छन् । थकाइ लागेको भए गोठालाहरूसँगै बास बस्न पनि सक्नु हुन्छ, कणर्ाली भेकका दुर्लभ देउडा भाकाको रमाइलो लिादै । स्थानीय जनजीवन, रहनसहन, संस्कृति परिवेश ओकल्ने प्रशस्तै गीत सुन्न पाइन्छ । जति सुने पनि धीत मर्दैन । त्यहाँबाट अगाडि बढेपछि घुच्चीलेकको शिर आइपुग्छ । यहाँ पनि हिउँको विस्कुन देख्न पाइन्छ । एउटा सानो होटल पनि छ ।
हो, अब हाम्रो गन्तव्य रारा राष्ट्रिय निकुन्ज सुरू हुन्छ, साथै मुगु जिल्लाको सिमाना पनि । तर यहाँ दुईटा बाटा छन् । एउटा बाटो जानु भयो भने पिना गाउँ हुँदै मुगुको सदरमुकाम गमगढी पुगिन्छ । अर्को बाटो जाँदा सोझै रारा । रारा जानका लागि त्यति उकालो ओरालो हिाड्नु पर्दैन । लगभग तेर्सोतेर्सो छ । गमगढी जान चाहिँ एक घन्टा जति टाउकै भुईमा जोतिएला जस्तो ओरालो झर्नुपर्छ ।
रारा पुगेर बास बस्न सक्नुहुन्छ, होटल छ । चुचुमारे लेकको काखमा लमतन्न सुतेको रारा, वरिपरि वनमा रहेको हरियाली, तालको किनारमा फूलेको रङ्गीविरङ्गी फूलले तपाईंको थकाइ पुरै बिर्साइदिन्छ । भोलिपल्ट बिहान आँखाभरि राराको सौन्दर्य अँटाउँदै, दुई दिनको पैदल यात्राको थकाइ मेटाउँदै डुङ्गामा सयर गर्न सक्नु हुन्छ । किनकि दिउँसो १२ बजेपछि बतास चल्न थाल्छ । डुङ्गा चलाउन सम्भव हुँदैन ।
अब तपाईं दुई घण्टा हिाडेपछि मुगुको सदरमुकाम गमगढी पुग्न सक्नु हुन्छ । बाटो सजिलो छ । यहाँबाट फर्किनका लागि चामल बोकेर गएका हेलिकोप्टर वा ताल्चा विमानस्थलमा जहाज दुबैको सुविधा छ । अथवा थप दुई चार दिन बसेर मुगु-कणर्ाली नदीको पानीलाई आफ्नै पैतालाले स्पर्श गर्न सक्नु हुन्छ । चिसो पानीको माछाको स्वाद लिन सक्नुहुन्छ । पवित्र तीर्थस्थल छायाँनाथ पनि पुग्न सक्नु हुन्छ । दुर्लभ हुन थालेको रु एकको नोटको पछाडि रहेको चुचुमारे लेक टेक्न सक्नुहुन्छ । उतैबाट से-फोक्सुन्डोको पैदल यात्रा गरेर डोल्पाबाट फर्किन पनि सक्नुहुन्छ । गमगढीबाटै र्फकनु भयो भने प्रति ब्यक्ति दश हजार रूपैयाँ भए काफी हुन्छ ।

फेवाताल जोगाउन झण्डै दुई किलोमिटर फुट ट्रयाक निर्माण

अस्थित्व र मानवीय अतिक्रमणको खतरामा पर्दैं गएको फेवाताल संरक्षण गर्न ताल वरिपरि पुन फुट ट्रयाक निर्माण कार्य शुरु गरिएको छ । फेवातालको बढदो अतिक्रमणलाई रोक्न पोखरा उपत्यका नगर विकास समिति कास्कीले फेरी फुट ट्रयाक निर्माण कार्य शुरु गरेको हो समितिले यो आर्थिकवर्षभत्रमा एककिलोमिटर ट्रयाक निर्माण गर्ने जनाएको छ ।
नगरविकास समितिले तालको वरिपरि १४ किलोमिटर फुट ट्रयाक निर्माण गर्ने लक्ष्य लिएको छ । लक्ष्य अनुरुप समितिले पहिलो फेजमा करीव ८ सय मिटर ट्रयाक निर्माण गरिसकेको छ । ‘दोस्रो चरण अर्न्तर्गत खहरेको चौतारासम्म बनाउने योजना छ ।’ समितिका पुर्व अध्यक्ष विश्वप्रकाश लामिछानेले भन्नुभयो-’डोजर लगाई आवश्यक लेवलिङ गर्ने काम भइरहेको छ ।’
८ सय मिटर ट्रयाक निर्माण गर्न झण्डै २५ लाख रुपियाँ खर्च भएको समितिले जनाएको छ । निर्माण कार्यलाई निरन्तरता दिदैं आवश्यक बजेट मन्त्रालयबाट निकासा गरिने पुर्व अध्यक्ष लामिछानेको भनाई छ । ‘यो वर्ष१० लाख निकासा भएको छ ।’ उहाँले भन्नुभयो-’त्यही रकमबाट काम शुरु गरिएको छ ।’
संविधान सभापछि माओवादी नेतृत्वमा बनेको सरकारसँगै लामिछाने पोखरा उपत्यका नगरविकास समितिको अध्यक्षमा मनोनयन हुनुभएको थियो । आफनो कार्यकालमा शुरुवात गरेको फुट निर्माण कार्यलाई स्वंय आफैले पुरा गर्ने प्रतिबद्धता जनाउँदै काम शुरु गरिएको जानकारी दिनुभयो । अध्यक्ष लामिछानेका अनुसार ताल किनारमा विहान र साँझ हिडडुल गर्न सहज होस भन्ने अभ्रि्रायले पाँच मिटर चौर्डाईको ट्रयाक निर्माण गर्रिएको छ । फुट ट्रयाक निर्माणपछि तालको अतिक्रमण रोकिने उहाँको दावी छ ।
ताल वर्षोनी साँघुरिदैं गएको छ । प्राकृतिक तथा मानवीय अतिक्रमणले साँघुरिदै गएको छ । ट्रयाक निर्माणले बढदो मानवीय अतिक्रमणलाई समेत रोक्ने विश्वास लिइएको छ । ट्रयाक निर्माणपछि पर्यटन पर््रवर्द्धनमा समेत थप टेवा पुग्ने विश्वास पर्यटन व्यवसायीले लिएका छन् । फेवातालको १४ किलोमिटर ट्रयाक निर्माण गर्न झण्डै ५ करोड रुपियाँ लाग्ने अनुमान गरिएको छ।

Rural Tourism

Nepal where major chunk of area is occupied by villages has tremendous potential in rural tourism. Its main aim is to link Village Development and Sustainable Tourism through the generation of income, employment and local markets for agricultural products and handicrafts. Other objectives include the provision of incentives for forestation and nature conservation and the creation of a global family through the encounter between rural Nepalese people and foreign tourists during village home stays, resulting in mutual understanding and learning. The main target group of the program is women who will be the main beneficiaries due to new income opportunities. It is a rural enterprise owned and operated by the local people. It is a group activity, and benefits are shared among as many villages and individuals as possible. "Village Trek", visits to indigenous people are the activities, which will make tourists, experience rural life and Nepalese hospitality off the beaten path with all the beautiful scenery and cultural diversity of Nepal . Accommodation is in individual guestrooms with host families or, in between villages, in tents. During the trekking, meals are prepared by a professional team. In the villages, the visitors can try a delicious, hygienically prepared Nepali "Daalbhaat" consisting of locally produced rice, lentils and garden-fresh, organically grown vegetables. The guestrooms are simple, but clean and cozy.

रेजिनाको चुनौती रञ्जनालाई

'आफ्नो हैसियत नै नहेरीकन अरूलाई गाली गर्दा वा तथानाम भन्दा भोलि मुख देखाउने लाज मर्नुपर्ने अवस्था पनि आउन सक्छ,' यो आक्रोश हो नायिका रेजिना उपे्रतीको। उनको यो आक्रोश लक्ष्यित थियो अर्की नायिका रञ्जना शर्मा भट्टराईमाथि। एक टेलिभिजनको चलचित्रसम्बन्धी कार्यक्रममा रञ्जनाले 'मलाई रेजिनाको अनुहार नै मन पर्दैन' भनेर भनेपछि यतिबेला रेजिना रञ्जनासँग रुष्ट छिन्। 'मैले रञ्जनालाई त्यस्तो के गरेकी छु र मप्रति दुराग्रह राखेकी उनले,' रेजिना थप्छिन्, 'अरूलाई मन नपराउनेले पहिले आफ्नो अनुहार ऐनामा हेर्नुपर्‍यो र पहिले आफ्नै मूल्याङ्कन गर्नुपर्‍यो।' हालसम्म ६० भन्दा बढी सिनेमामा काम गरिसकेकी रेजिनाले केवल तीनवटा सिनेमामा काम गरेकी रञ्जनाले आफूलाई त्यसो भनेकोमा हाँसो उठेको कुरा बताएकी छिन्। 'रञ्जनाको हैसियत नै पुगेको छैन उनले मेरो मूल्याङ्कन गर्न। केवल श्रीमान्को फिल्म खेलेकी, तै पनि फ्लप। तिनले कसरी आँट गरिन् मेरो मूल्याङ्कन गर्न?,' रेजिनाको प्रश्न छ। तर, यो विषयमा भने रञ्जना खासै बोल्न चाहिनन्। 'मैले यो कुराले यस्तो उग्ररूप लिन्छ भन्ने बुझेकी भए त्यो कार्यक्रममा म यस्तो कुरा बोल्दिनथेँ,' रञ्जनाको सटिक जवाफ छ।

तमु झण्डा फहराउन सगरमाथा आरोहण

विश्वको सर्वोच्च शिखर सगरमाथामा गुरुङ (तमु) राष्ट्रिय परिषद्को झण्डा फहराइने भएको छ। टीकाराम गुरुङले गुरुङ जातिको हितका निमित्त सगरमाथा आरोहण गरी झण्डा फहराउने दृढता व्यक्त गर्नुभयो।
गुरुङ (तमु) राष्ट्रिय परिषद्का सदस्य तथा सङ्खुवासभा तमु समाज सेवाका अध्यक्षसमेत रहनुभएका गुरुङले विसं. २०५१ देखि विभिन्न समयमा विभिन्न मुलुकमा पर्वतारोहण र आरोहण तालिम लिइसक्नुभएको छ।
उहाँले हालसम्म १९ पटक पर्वतारोहण गरिसक्नुभएको छ। छ हजार १६९ मिटरदेखि विश्वकै दोस्रो स्थानमा रहेको पर्वत के-२ (८,६११ मिटर) को शिखरसमेत आरोहण गर्नुभएको थियो।
आरोही गुरुङले आगामी वैशाखाको पहिलो सातादेखि सगरमाथा आरोहण प्रारम्भ गर्ने जानकारी पनि दिनुभयो। सो शिखर आरोहणका लागि रु.२० लाख १५ हजार खर्च लाग्ने बताइएको छ।
गुरुङ (तमु) राष्ट्रिय परिषद्का अध्यक्ष डा.गणेशमान गुरुङले आरोही गुरुङलाई बधाई तथा शुभकामना दिनुभएको थियो। सगरमाथा आरोहणका लागि विभिन्न २४ सङ्घसंस्थाको सहयोग प्राप्त हुने कार्यक्रममा बताइयो।

पोकली झरनाको पर्यटकीय महत्व

ओखलढुङ्गा मात्र नभए नेपालकै दोश्रो अग्लो धार्मिक र पर्यटकीय महत्व बोकेको चर्चित पोकली झर्ना यही जिल्लामा पर्छ, १३१ मिटर अग्लो यो झर्ना बाहेक रातमाटे (१११ मि।) पनि यही जिल्लामा पर्छ। अन्य झर्नामा सेप्ली ढिकुरे सेर्ना, सेलेले र न्याउले जस्ता अन्य झर्नाहरु पनि पर्छन, तर पोकली झर्नाको आफ्नै विशेष खालको एतिहासिक महत्व छ। पोकली झर्नाको बारेमा धेरै कुराहरु सञ्चारमाध्यममा आएका छन्। तर, जति प्रचार गरिएको यो कदापी पुरा हुन सक्दैन। यसबारेमा तल उल्लेख गरिन्छ। नेपालका प्रमुखझर्ना हरु माथि उल्लेखित झरनाहरुमध्ये अहिलेसम्म सबै भन्दा बढी पत्र पत्रिकामा छाएको भनेको पोकली झरना हो। पोकली झरनासग मेरो वाल्यकालदेखिको सम्बन्ध छ। केही साथिहरुको पहलमा ओखलदुङा ड्ट ओराजी नामक सामाजिक संस्था दर्ता गरी काम गर्दैछौ हुन त ओखलढुगां भित्र गाविसको भन्दा सामाजिक संस्था (एन्जिओको) संख्या बढी छ । अन्तराष्टिय गैर सरकारी संस्था (आइएनजीओ) १० वटा अन्य जिल्लामा दर्ता भई ओखलढुङ्गामा कार्यरत एनजिओ ९ वटा र जिल्ला प्रशासन कार्यालय ओखलङ्ढुगा दर्ता भई क्रियाशील संस्था ६८ वटा छन्। यो २०५९/६० को राष्ट्रिय योजना आयोगले प्रस्तुत गरेको तथ्याङ्क हो। कुल ५६ गाविस रहेको ओखलङ्ढुगाका ४० वटा गाविसमा आज पनि बाटो छैन पक्की त परै जउा कच्चि समेत पुगेको छैन। जिल्ला स्वास्थ्य कार्यालयमा एकजना डाक्टरको दरवन्दी छ। अनमी १५ र स्वस्थ्य सहायकको संख्या ४८ छ। तै पनि अधिकंस यिनिहरु सदरमुकाम वा सुविधा पाइने ठाउमा मात्र बसेका छन्। मनोरम प्राकृतिक सौन्दर्य, ऐतिहासिक, साँस्कृतिक तथा धार्मिक मठमन्दिर, प्राकृतिक गुफा, जडीबुटी, २० थरिका गुरास, गोठ सल्ला, ग्रामीण जलविद्युत्को सम्भावना प्रसस्तै छ ओखलढुङ्गा पोकलीमा तर त्यसको सही सदुपयोग भने भएको छैन । राज्यले उपेक्षा गरेको वर्ग, क्षेत्र, जाति र लिङ्गको पक्षमा थालिने अर्को सङ्घर्षले मात्र ओखलढुङ्गालगायत सबैका समस्या समाधान हुनेमा स्थानीय बासिको निष्कर्ष छ, यो कुरा वर्तमान सरकारले बुझ्नैपर्छ ।पोकली झरना आन्तरिक र वाह्य पर्यटकहरुका लागि चासोको विषय बन्ने छ। यस्तै वडा नं। ३ को तल्लो भाग खडुवा भन्ने ठाउ मा रहको ढुङ्गा स्लटे खानीबाट उत्पादित स्लटे लाई अवलोकन र अनुसन्धन पर्यटकको लागि महत्वको विषय हो। पोकली झरनाको आकर्षकअवलोकन गर्न नचाहने साहेहै कम होलान। तर सो क्षेत्रमा पुग्न चहाने मानिस कसले पुर्‍याउने कसरी जान सकिन्छ भन्ने अन्यायमा पनि अवश्य परेका छन्। पोकली झरनाको अवलोकन गर्न चाहाने आन्तरिक र वाह्य पयर्टकहरुले काठमाण्डौबाट खिम्ती व्याँसी धोबीडाडा लिखु सिरेरेसम्म सडक मार्गबाटबसमा जान सकिन्छ। यस्तै काठमाण्डौबाट जीरीको सडक प्रयोग गदै भित्तरीखानी, साव्रा दुरागाउ दुवै पोकली झरना पुग्न सकिन्छ। रामेछापको मन्थली, साघाटार लिखु सिरिसे टारकेर बारी हुदै पोकली झरनामा पुग्न सकिन्छ। यस्तै सदरमुकामबाट पनि पोकली झरना पुग्न सकिन्छ। सदरमुकामबाट रामपुर, सोलाखर्क, श्री चौर चेटेट कोप्चेम महभिर चुलिपोखरी, बलखु, वाच्यूको पैदल यात्रा हुदै पोकली झरना पुग्न सकिन्छ। सदरमुकामबाट अर्को पदैल मागर् भएर पनि पोकली झरना पुग्न सकिन्छ। सो मार्ग सदरमुकामबाट फलूबारी, रानीवन, नर्मदेश्वर जोडी डाडा यसमा गजाङ्ग टारकेरवारी हुदै पनि पोकली झरनामा पुग्न सकिन्छ। पोकली झरनाको दृश्य अवलोकन गर्न छिमेकी जिल्ला सोलुखुम्बुबाट पनि पैदल यात्रा भएर जान सकिन्छ। सोलुखुम्बुबाट रावादाले , खिजीफलाटे, रगनी, जिम्पाखा हुदै पोकली झरनामा पुग्न सकिन्छ।यसै क्षेत्रमा रहेका दुग्धेश्वर र नीलकण्ठेश्वर महादेव,चण्डीदेवी, चुलीदेवी हिरामातादेवी आदि देव दवेताको दशर्न गदै ऐतिकासिक र प्रकृतिक तथ्य बारे जानकारी लिनु पने ठाउ हो पोकली झरनाको अवलोकन गर्न चाहाने आन्तरि नेपालमा बग्ने पोकली छागा जस्तै अरु छागा पर्यटन विकासका दरीलो हागा हुनेमा दुईमत छैन.

ओखलढुङ्गामा आजबाट पोकली झर्ना महोत्सव सुरु

५ हजार भन्दा बढी दर्शक आउने अनुमान गरिएको पोकली झरना महोत्सव २०६६ आजदेखी ओखलढुङ्गामा सुरुहुदैछ । दोश्रो पटक हुन लागेको महोत्सवका सवै तयारी सकिएको महोत्सव आयोजक समितिले जनएको छ। महोत्सवमा ३० वटा स्टलहरु रखिएका छन भने अघिल्लो वर्षको भन्दा व्यवस्थित बनाइएको महोत्सव आयोजक समितिले जनएको छ । साथै अघिल्लो बर्षमा पर्यटकले झरनामात्रै देख्न पाएकोमा यो पटक झरनासंगै पोखरी पनि हेर्न पाउनेछन । तयारीका लागि मात्र ७ लाख खर्च भएको आयोजक समितिले जानएको छ।

विविधताको सम्मिश्रण चितनको पर्यटन

नेपालको तेस्रो प्रमुख पर्यटकीय क्षेत्रको रुपमा परिचित चितवन जिल्लाको पर्यटन अन्य ठाउँको भन्दा भिन्न रहेको छ । ऐतिहासिक, धार्मिक महत्वका स्थान, प्राकृतिक दृश्यावलोकन, जंगल सफारी, सांस्कृतिक रहनसहन, कृषिमा आधारित पर्यटन चितवनको प्रमुख आकर्षण हुन् ।
समुद्री सतहदेखि एक सय ४१ मिटरदेखि एक हजार नौ सय ४५ मिटरसम्मको उचाइमा रहेका चितवन जिल्ला जैविक विविधताका दृष्टिले पनि अनुपम संरचना मानिन्छ ।
प्रायः नेपालका सबै जिल्लाबाट बसाइसराइ गरी आउने सबै जातजातिका बासिन्दाको बसोबास रेहेको चिवतन जिल्ला सबै जातको साझा फूलवारीजस्तो विविधतापूर्ण रहेको छ । ७६ औं जिल्लाको रुपमा परिचित यस जिल्ला उच्चपहाडी शृंखलाबाट तराइ क्षेत्रको अवलोकन, पूर्व लंगुर हिमालदेखि पश्चिम धवलागिरी हिमशृंखलासम्मको अवलोकन, दुर्लभ जडीबुटी, चराको अवलोकन, आदिवासी जनजातिमध्ये अति सिमान्तकृत वर्गमा पर्ने चेपाङ, सांस्कृतिक रुपले धनी आदिवासी थारु जातिको संस्कृति, धार्मिकस्थलहरु यस जिल्लाका प्रमुख पर्यटक आकर्षण हुन् । प्रकृत्तिदत्त संरचनाको धनी यस क्षेत्रमा प्रकृतिले दिएका वरदारको अलवा मानव निर्मित ऐतिहासिक धरोहरहरु पनि पर्यटक आकर्षण केन्द्र बनेका छन् ।
चित्रसेन मन्दिर रत्ननगर नगरपालिका-५ गौठोली बुढी राप्तीको किनारामा अवस्थित धार्मिक एवं ऐतिहासिक स्थल हो, चित्रसेन मन्दिर । ऐतिहासिक किंवदन्तीअनुसार चित्रसेनको राजधानीको नाम परापूर्वकालमा चित्रवन थियो र सोही नामबाट नै जिल्लाको नाम चितवन रहन गएको हो । चितवनका मन्दिरहरुमध्ये चित्रसेन मन्दिर प्राचीन मन्दिरको रुपमा मानिन्छ । उक्त मन्दिरमा ठूली एकादशीको दिनमा ठूलो मेला लाग्ने गर्दछ ।
विक्रमबाबा मन्दिर चितवन राष्ट्रिय निकुञ्जको कसरा क्षेत्रमा पर्ने यो छानाविहीन मन्दिर थारुको इष्ट देवताको रुपमा परिचित छ । तर पनि केही वर्ष यता आएर यो स्थल सबै जातिको आस्थाको धार्मिक एवं पर्यटकीयस्थल बन्न पुगेको छ । प्रत्येक वर्ष चैतेदसैंको अवसरमा यो मन्दिर क्षेत्रमा लाग्ने गरेको मेलाले वास्तवमा चितवन जिल्लाको पर्यटकीय आकर्षा थपेको छ ।
सिराइचुली महाभारत पर्वत शृंखलाको चितवन जिल्लाको काउले गाविसमा पर्ने सबैभन्दा उच्च स्थान हो, सिराइचुली । विकासको दृष्टिकोणले अति पछाडि परेका नेपालको आदिवासी बासिन्दा चेपाङको बसोबास बाहुल्य रहेको क्षेत्रमा अवस्थित उक्त चुली समुद्री सतहबाट एक हजार नौ सय ४५ मिटर उचाइमा रहेको छ । तर्राईको समथर भूभाग र हिमाली शृंखलालाई सबै ठाउँबाट अवलोकन गर्न सकिने उक्त चुलीका कारण यस क्षेत्रमा पर्यटन प्रवर्द्धनमा उल्लेख्य भूमिका रहेको छ । सिराइचुली सूर्योदय, सूर्यास्त साथै हिमशृंखलाको अवलोनका लागि महत्वपूर्ण स्थानको रुपमा परिचित भइसकेको छ ।
राष्ट्रिय निकुञ्ज र मध्यवर्ती वन क्षेत्र एकसिंगे गैंडाका लागि प्रख्याति कमाएको नेपालको चितवन राष्ट्रिय निकुञ्जको प्रमुख द्वार सौराहा पनि पूर्वी चितवन क्षेत्रमा पर्दछ । निकुञ्ज अवलोकनका लागि आउने मध्ये ९० प्रतिशतभन्दा बढी पर्यटक यसै क्षेत्रबाट अवलोकनका लागि प्रवेश गर्दछन् । निकुञ्जमा रहेको नेपालको एकमात्र हात्ती प्रजनन केन्द्र पर्यटक आकर्षणको एक महत्वपूर्ण स्थानको रुपमा विकसित हुँदै आएको छ ।
निकुञ्जभित्र रहेको घडीयाल गोही प्रजनन केन्द्र, कछुवा संरक्षण कार्यक्रम, निकुञ्जको मुख्य कार्यालय कसरामा रहेको संग्रहालय, टिकौलीमा बनाइएको जैविक सूचना केन्द्र, बछौलीमा निर्माण गरिएको थारु सांस्कृति संग्रहालय, खोरसोमा रहेको सूचना केन्द्र पर्यटक आकर्षणका अन्य नमुनाहरु हुन् । बीसहजारी ताल विश्व सिमसार क्षेत्रमा सूचीकृत नेपालका सिमसार क्षेत्रमध्येका एक महत्वपूर्ण सिमसार क्षेत्र हो, बीसहजारी ताल ।
चितवन राष्ट्रिय निकुञ्जका चुरे पर्वतदेखि महाभारत पर्वत शृंखला जोड्ने बाटो (कोटीडार)को रुपमा रहेकेा जंगली क्षेत्रमा अवस्थित यस ताल क्षेत्रमा बाघ, गैंडालगयातका जंगली जनावर, विभिन्न प्रकारका चरा, सरिसृप, उभयचर, माछा र कीराहरुको महत्वपूर्ण आश्रयस्थलको रुपमा मानिन्छ ।
त्यस्तै चितवनका आदिवासी जनजाति मध्येको सांस्कृतिक रुपले धनी थारु जातिको रहनसहन, भेषभूषा, संस्कृति र सांस्कृतिक प्रदर्शनी पर्यटकको अर्को आकर्षणको केन्द्र हुन सक्दछ भने, पूर्वी पहाडी क्षेत्रमा रहेको अति सिमान्तकृत आदिवासी जनजातिमध्येको चेपाङ समुदायको सांस्कृतिक रहसहन, पहाडी क्षेत्रका गुरुङ मगर समुदायको संस्कृति, तराइ र नदीकिनाराका बोटे, माझी, मुसहर र दराइ जातिको संस्कृति पनि पर्यटकका लागि थप आकर्षण हुन् ।